“安乐死”真的安乐吗？

43岁的上海女子沙白，因病重无法治愈，“不愿白白承受痛苦”，赴瑞士“安乐死”。在生命倒计时中，沙白分享人生经历，与父亲告别，告诫病友“好好吃药”，最终主动结束生命。

这起事件再次引爆关于安乐死的道德争议。有人赞美这是“生命教育”，有人抨击这是“美化自杀”。首先，我们当然应该为一个人遭受的苦难和逝去表示同情。但是背后的伦理难题，远远超出了简单的立场。

目前，只有少数几个欧美国家有合法的“安乐死”（协助自杀）。然而，即便立法的初衷极好，即便抛弃宗教规条，即便流程极度严苛，在实际执行中，各种突破法律、伦理边界的案例仍然频频发生。

比如，法案规定当事人可以“随时反悔”，但是很多老年痴呆症患者的反悔，都被执行人无视。此外，安乐死是否真的让人“安乐”，也是活人无法回答的问题。还有学者最担忧的、对人类伦理最颠覆的危机——因利益动机促成的“被安乐死”。

可见，人类绝不是满足了“安乐”，就可以名正言顺、万事大吉。因为人不仅是物质、情感的生物，更是伦理的生物。

事实上，“安乐死”仅仅是未来道德难题的冰山一角。英国思想家埃德蒙兹领衔28位重量级哲学家，在《未来道德》一书中提出严厉警告：在不远的将来，维系人类社会的道德体系，将遭遇全面的挑战，甚至完全崩塌。

书中对人类未来的伦理危机做了全面梳理：“爱情药物”使感情变成廉价商品，使“自由意志”成为历史；人造胚胎让堕胎和遗弃变得心安理得；基因编辑把胚胎像电脑一样编程，将阶层差异扩大到“天赋”领域；脑机接口会消灭个人隐私，以虚拟化身替代现实身份……

书中还挖掘了道德危机背后的四个根本性问题：人是什么？生命的意义是什么？人应该怎么对待他人？人应该怎么对待世界？

在传统社会，这些问题的答案基本上都是稳定的。比如，人的生命不属于自己，属于父母或上帝。但随着科技的发展，道德存在的前提已经被彻底颠覆。比如变性技术的普及，将导致家庭、婚姻崩解，甚至强奸的定性都成为难题。

技术革命已经开始重新定义道德。而未来的道德，考验着每个人的人性，也考验着资本的良知、政府的管理水平。

如何破解这些迫在眉睫的道德危机，关乎人类文明的存亡。但是，很多人仍然没有意识到技术巨变导致的可怕后果，更多人则是对未来怀着盲目的乐观。

我们很容易看见，科技不断减轻人类的痛苦、疾病，延长人类的寿命，使我们忘记死亡的恐惧。却极少有人看到，科技也可能让我们失去隐私、失去自我，成为没有思想、没有激情的工具，最终滑向彻底的虚无。

好在有《未来道德》这样的作品，29位敏锐的哲学家，不仅清晰地梳理了24个最重要的道德难题，每一个难题，还给出了前瞻性的思考，值得所有关心科技、法律、道德和政治的人们深度阅读。

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